中科白癜风看皮肤病更专业 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/tsyl_bjzkbdfyy/d7ry8pe/印章说到印章大家都不陌生，不管是办公用或者书画上使用的，都代表着公司或者个人的身份象征，不过最牛的印章还是“传国玉玺”，它的存在就是一段传奇。印章玉中极品“和氏璧”和氏璧是玉中之极品。书中记载是楚人卞和山洞采而得之，先前分别送给两位楚王，但都认为是次品，他的左脚右脚也因此被砍去，等到楚文王即位，终于开玉石而得到稀世宝玉，便取名为“和氏璧”，对于卞和来说，有人识玉，并能以自己的名字来命名这块玉，也算是一种最大的安慰吧。涂志伟《和氏璧》油画传国玉玺的来历等到秦始皇统一天下，命人将和氏璧制作成传国玉玺，丞相李斯篆文，上面书写“受命于天，既寿永昌”八个大字，意思大概就是我顺应天命，当了皇帝，就应该让我的子民们长寿，国家永远昌盛。并规定只有皇帝的印章才能用玉制作，并且只允许皇家之印称为“玺”。就这样，玉玺的称呼就诞生了。不过历史总是多变的，没多久，秦朝就灭亡了，秦二世将玉玺献给了汉高祖刘邦，于是玉玺就成了汉代的国之重宝，一代代传了下去。在以后的朝代中，这枚玉玺一直被世人争夺，成为皇权的象征，就此成为“传国玉玺”。鸟篆“受命于天，既寿永昌”传国玉玺的经历越是难得到的东西就越想得到，“传国玉玺”就是这样，它的气质风度决定了它的不平凡，从秦到汉，再到王莽篡位，王莽想要得从他姑姑元后那里到玉玺，元后怒摔在地，于是“上螭一角缺”，就是上面刻的一条龙的龙角被甩缺了，后王莽以黄金作为镶补。再到东汉三国一直到唐朝，传国玉玺都秉承着它的历史使命，最后它来到了后唐，后唐末帝李从珂因石敬瑭联合契丹来攻，最后抱着玉玺自焚了，至此，“传国玉玺”失踪，有人说它也在这场大火里随李从珂被焚毁了。缺角的“传国玉玺”为什么都想得到“传国玉玺”古代印章象征着身份和权利，而玉玺更是皇权正统的象征。如果哪位皇帝没有得到这块玉玺，便感觉毫无底气，不能正名，东晋和唐初因为没有“传国玉玺”，还被称为“白板皇帝”，由此可见它的重要性，也体现出“受命于天”的唯一性。不同的声音（一）上面的篆文不一样，有下面4种：受命于天，既寿永昌。受命于天，既寿且康。昊天之命，皇帝寿昌。受天之命，皇帝寿昌。所以有人认为“传国玉玺”丢失过一次，再次出现可能是另一块真玉的仿制品，所以文字记录才有了不一样。（二）“传国玉玺”到底是不是和氏璧制作东汉初人士卫宏《汉旧仪》记载：秦以前以金、玉、银为方寸玺。秦以来天子独称玺，又以玉，群下莫得用。其玉出蓝田山，题是李斯书，其文曰“受命于天，既寿永昌”，号曰“传国玺”。南朝齐人纪僧真《玉玺谱》：传国玺是秦始皇初定天下所刻，其玉出蓝田山，丞相李斯所书，其文曰“受命于天，既寿永昌”。也就是说“传国玉玺”是用蓝田玉制成，蓝田这个地方是属于秦国的，而和氏璧最早出自《韩非子》，里面记载和氏璧出自楚国，所以和氏璧就不可能是蓝田产出的玉，进而就不会被制作成“传国玉玺”了。（三）“传国玉玺”的颜色，大致认为有3种颜色：白色：舒元舆云“秦丞相八字刻在荆玉而飞上天矣”，则其玺当为白玉。黑色（玄色）：《石虎别传》曰：武乡长城县韩强在长城西山岩石间得玄玉一方，四寸，与玺同文曰“受命于天，既寿永昌”，虎以为“瑞则又有玄玉者矣”。绿色：徐令言云“其玉出蓝田山”蔡京等云“其色绿如蓝”则其玺当为绿玉。而根据蓝田玉的介绍，有翠玉、墨玉、彩玉、汉白玉、黄玉等，所以到底什么颜色也不得而知了，只不过出土的蓝田玉文物大部分都是绿色，所以“传国玉玺”被认为是绿色的居多。蓝田玉色彩一蓝田玉色彩二结语：“传国玉玺”经历了无数风雨，世人都想得到它，即使有可能它早已丢失，但统治者们为了巩固其统治，杜撰或者制作了另外的玉玺而继续传承。而后世的小说或者影视作品也是把“传国玉玺”当做热点来加工创作，所以历史的真相还得由各位看客来甄别真伪了。
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